Read in Japanese

Teaching Budo in the 21^st Century

Japan is undergoing drastic social, political, and cultural changes. The youth of Japan in particular are in a psychological no-man�s land, rejecting the traditional ways of old Japan but not finding new ways of being with which to replace the old. Instead, spirituality and morality are increasingly being replaced by capitalism, materialism, and money. Inevitably, these also fail to bring about spiritual fulfillment in most individuals, and the youth of Japan scream for guidance in search of a new psychological and cultural identity. Their screams are heard in increased tensions in society, apprehension and anxiety about the future, lowered subjective well-being and happiness, and pessimism about their lives and futures. 

Many of the arts of budo were originally designed to address social and cultural concerns of the time. Judo, for instance, was developed by Kano Jigoro as a method of intellectual, moral, and physical development during a tumultuous time in Japanese history, when old clashed with the new in Meiji Japan. Kano�s invention of judo was ingenious, and its tremendous growth not only in Japan but also around the world was proof of these larger goals of judo. 

Yet does judo specifically, and budo in general, meet the social and cultural concerns of today? I believe the answer is no. Despite major changes in society and culture over the past 50 years, judo continues to be practiced in much the same way during that time. There is no doubt that about the Japanese superiority in competitive judo; one only has to see the results of the world championships or Olympics over the past few decades to know that the Japanese system is simply the best for competitive judo. But, the Japanese method of judo training is sorely in need of reconsideration and reform if one is to seriously consider the three original educative goals of judo: intellectual, moral, and physical education and development.

Serious consideration of the role of judo and budo in the original educative goals of judo requires us to seriously think of ways in which training methods must change. Differences in training methods ultimately requires changes in judo teachers, and we will focus on a discussion of these topics during this seminar and talk. 

Read in English 

日本は今、本格的な社会、政治、文化的変化を経験している。特に日本の若者の心理状態は不明瞭であり、古い日本の伝統的なやり方を拒絶しながらもそれにとって代わる新しいやり方を見つけられずにいる。その代わり、精神性や道徳感はだんだんと資本主義、物質主義、お金に取って代わられている。当然、それにより、大多数の人は精神的な満足感を得られなくなり、日本の若者は新しい心理的・文化的アイデンティティの模索の手引きを悲痛なまでに求めている。彼らの悲鳴は社会での高まる緊張、将来への懸念や不安、低まる主観的幸福感、生活や将来への悲観主義の中から聞こえてくる。 

多くの武道の技法はもともとその時代の社会的文化的関心を扱うためにデザインされたものである。例えば柔道は、明治時代の新旧ぶつかる日本の歴史の動揺した時代の最中に、知的・道徳的・身体的発達の方法として嘉納治五郎師範によって開発された。嘉納の柔道の発明は天才的であり、柔道が日本ばかりでなく世界中で驚くほどに成長したことは、柔道におけるこれらの大きなの目標の証明である。 

しかしながら、特に柔道、そして武道全体は果たして今日の社会・文化的関心に即しているのだろうか？その答えはNoだと私は思う。過去50年間における社会、文化の主な変化にも関わらず、柔道は当時とほぼ同じやり方で実践され続けている。競争的な柔道において日本が優勢であることは疑いない。過去2,30年間に渡る世界チャンピオンやオリンピックの結果を見れば、日本のシステムが競争的な柔道にとって最高であることがわかる。しかし、柔道における3つのもともとの教育的目標（知性・道徳・身体の教育と発達）を本気で考えるならば、日本の柔道の指導方法を考え直し、改める必要性が非常にある。 

もともとの柔道の教育目標における柔道や武道の役割を真剣に考えるためには、指導方法をどのように変えるべきかを真剣に考えねばならない。教育方法を変えることは結局のところ柔道の指導者を変えることであり、このセミナーにて、これらのトピックについてのディスカッションに焦点を当てたいと思う。